El amigo, tal como aparece en la filosofía, no designa ya a un personaje extrínseco, un ejemplo o una circunstacia empírica, sino una presencia intrínseca al pensamiento, una condición de posibilidad del pensamiento mismo, una categoría viva, una vivencia trascendental. (...)
¿Qué quiere decir "amigo" cuando se vuelve personaje conceptual, o condición para el ejercicio del pensamiento? ¿O bien amante? ¿No es más bien amante? ¿Y el amigo no reintroducirá, incluso en el pensamiento, una relación vital con el Otro que se había creído excluir del pensamiento puro?
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